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諸子更相譏議
問古之作者苟非聖人皆有所偏狥其偏則巳流廢其
長則巳苛二者皆非所謂善學也君子以其身之正知
人之不正以人之不正知其身之有所未正也旣以正
人又反以正已此所以寡過而成名也昔者韓子論荀
楊之疵而韓子之疵有甚於荀楊荀卿譏六子之蔽〈解蔽〉
〈篇云墨子蔽於用而不知文宋子蔽於用而不知得慎子蔽於法而不知賢申子蔽於𫝑而不知智惠子蔽於〉
〈辝而不知實莊子蔽於天而不知人〉而荀卿之蔽不下於六子班固之論
子長也以爲是非謬於聖人〈班固賛司馬子長云又其是非頗謬於聖人論大道〉
〈則先黄老而後六經序遊俠則退處七而進姦雄述貨殖則崇勢利而羞賤貧此其所蔽也〉而范曄
之論班固也以爲目見毫毛而不見睫〈范曄賛班固云固傷迁博物洽〉
〈聞不能以智免極刑然亦身䧟大戮智及之而不能守之嗚呼古人所以致論於目睫也目睫之語本出史記〉
