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綘侯勃為下故獨不氏焉嗚呼不如是何足以為法言
聖人繼天測靈論
古之語道徳者未始不以聖人而論聖人者亦未始不
以道徳盖捨道徳則無以見聖人而㣲聖人則道徳或
幾乎息矣何者其體相俱而其用無以異也夫物生謂
之化物極謂之變變化而不可知謂之神神也者其合
則藏於無為其散則寓於有得昔之命道者因其無為
也故彊名之以天所謂莫之為而常自然者是已自其
有得也故彊名之以靈所謂地得一以靈是已天者道
也而於神為無體之體靈者徳也而於神為無用之用
體則可以繼用則可以測由此兩者而不能知百姓是
也知此兩者而不能行智者是也行此兩者而不能盡
