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無思無為寂然不動者所謂繼天也感而遂通天下之

故所謂測靈也盖靈與天其始也出於神其終也入於

神而聖人與之俱焉故楊子曰聖人聰明淵懿繼天測

靈夫聰明淵懿者乃所以繼天測靈也及乎天已至於

可繼靈巳至於可測雖聰明淵懿亦莫得而言矣何則

極道徳之精則粗不足以盡之也彼百姓與仁智則不

然其質與聖人未甞不同而其修與聖人未甞不異是

以雖有存乎人之天而不能開之以物於有累雖有貴

於物之靈而不能盡之以器於有窮夫以有累有窮之

具而欲繼無為之天測無不得之靈其難也可明矣嗚

呼於是知聖人之所以聖人也

　　　變化論