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知故尊其習者有至於上智而卑其習者或至於下愚
夫以本同之性而異於上下相逺之習此天下所以有
俟於聖人而聖人者所以不可一日無於天下也故古
之人當其徳未成則修之於已既成則分之於人其大
也以其所知覺所未知以其所覺覺所未覺其小也以
其所中養所不中以其所才養所不才既以與人已愈
有既以為人已愈多仁者得仁智者得智得其精者足
以治身得其緒餘足以治國家天下豈固有求於外以
為人之所以望吾而吾之所以與人者適當然而已矣
且上覆下大容小髙者抑之下者舉之有餘損之不足
與之理之當然也彼聖人以徳分人也豈固有意於是
哉盖以為人之所望吾吾之所以與人者亦理之適當
