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以徳分人謂之聖論
古之聖人其道本於成已而終於成物得其始不知其
終則蔽於為我見其末而遺其本則蔽於為人為我之
蔽溺於楊而為人之蔽流於墨二者所事不同要皆不
該不偏一曲之所為而非道徳之正也聖人則不然其
入不藏其出不陽入而不藏故徳先乎身而有以公於
物出而不陽故道濟天下而有以私於已夫公於物仁
也私於已智也公公私私仁智兩得聖人之道盡矣傳
曰以徳分人謂之聖其此之謂乎夫天下之人因其性
而觀之則未甞不同因其習而觀之則未甞不異使天
下皆知性之無不同也則其俛仰之際語黙顰笑之間
固足以官隂陽而府萬物矣又奚聖人之俟哉夫惟不
