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命之理然則君子之所以有言者豈固拂其所有而彊
其所無哉亦述性命之理而已矣唯如此是以前乎吾
者可以稽之而不悖後乎吾者可以俟之而不惑何者
命無異性性無異理故也故曰聖人復起必從吾言矣
然則又曰作於其心害於其事作於其事害於其政聖
人復起不易吾言矣何也盖前則因知言而發原邪説
之所起也後則以楊墨而言闢邪説之既成也原邪説
之所起者以理言之也故曰生曰發而先政後事闢邪
説之既成者以事言之也故曰作而先事後政理藏於
無形則疑於可違故曰必從事見於有迹則疑於可變
故曰不易其言雖殊考之各有所當也雖然彼邪説者
其所謂道亦吾之道也其所謂徳亦吾之徳也道徳與
