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認正意而不以文害詞焉則辨詰不煩而所論之本指得

矣

　不忍之心可以包四者乎

熹謂孟子論四端自首章至孺子入井皆只是發明不忍

之心一端而巳初無義禮智之心也至其下文乃云無四

者之心非人也此可見不忍之心足以包夫四端矣蓋仁

包四德故其用亦如此前之失但不曽分得體用謂

不忍之心不足以包四端則非也今巳改正

　仁專言則其體無不善而巳對義禮智而言其發見則

　爲不忍之心也大抵天地之心粹然至善而人得之故

　謂之仁仁之爲道無一物之不體故其愛無所不周焉

熹詳味此言恐仁字不著而以義禮智與不忍之心均