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〈𥘉無適莫而不知義故狥其𥝠意以爲可否而反爲有適有莫既有適莫故遂不復求義之所在而卒䧟於一偏之〉
〈
也〉
求爲可知
曰使巳有可知之實則人將知之是亦患莫巳知而
巳豈君子之心哉〈此過當曰所謂求爲可知者亦曰爲其所當爲而巳非謂務皎皎之〉
〈行以求聞於人也則可矣〉
一以貫之
道無不該也有𨼆𩔰内外本末之致焉無𨼆𩔰内外
本末之致則所謂一貫者亦何所施哉〈此意其善然其辭則似生於辨〉
〈論反覆之餘者今發之無端則無所當而反爲煩雜曰聖人之心於天下事物之理無所不該雖有内外本〉
〈末𨼆𩔰之殊而未嘗不一以貫之也則言順而理得矣〉
欲訥於言
