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左氏之書極爲詳
然遣詞命意亦頗傷巧矣恐後生傳
習益以澆漓重爲心術之害願亟思所以反之則學者之
幸也前書所引文理宻察𥘉看得不子細近詳考之似以
密爲祕密之密察爲觀察之察若果如此則似非本指也
蓋密乃細密之密察乃著察之察正謂豪𨤲之間一一有
分别耳故曰文理宻察足以有别只是一事非相反以相
成之
也若道理合有分别便自顯然不可掩覆何必潜
形匿迹以求之然後爲得邪大抵聖賢之心正大光明洞
然四逹故能春生秋殺過化存神而莫知爲之者學者須
識得此氣象而求之庶無差失若如世俗常情支離巧曲
瞻前顧後之不暇則又安能有此等氣象邪不審髙明以
爲如何
