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天下至公之理觀之自不須如此回互費力也所論智仁
勇之意則甚精密然龜山之
亦不可廢蓋以其理言之
則所至雖不同而皆不可闕如左右之是也若以其所
至之地言之則仁者安之知者利之勇者強焉又自各有
所主如龜山之矣然此兩者要之皆不可廢經緯以
觀其意始足如何動靜隂陽之竟未了然何耶豈非向
來奉答者未得其要有以致賢者之疑乎比再觀之方以
爲病欲别爲以奉報今以來喻所引者推明之似却更
分明也夫謂人生而靜是也然其感於物者則亦豈能終
不動乎今指其未發而謂之中指其全體而謂之仁則皆
未離乎靜者而言之至於處物之宜謂之義處得其位謂
之正則皆以感物而動之際爲言矣是則安得不有隂陽
