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攸當者乃天討不易之定理而欽恤之意行乎其間則可
以見聖人好生之本心矣夫豈一於輕而巳哉又以舜命
皐陶之辭考之士官𠩄掌惟象流二法而巳〈鞭朴以下官府學校隨事〉
〈施行不領於士官事之宜也〉其曰惟明克允則或刑或宥亦惟其當而
無以加矣又豈一於宥而無刑哉今必曰堯舜之世有宥
而無刑則是殺人者不死而傷人者不刑也是聖人之心
不忍於元惡大憝而反忍於衘𡨚抱痛之良民也是𠩄謂
怙終賊刑刑故無小者皆爲空言以悞後世也其必不然
也亦明矣夫刑雖非先王𠩄恃以爲治然以刑弼教禁民
爲非則𠩄謂傷肌膚以懲惡者亦旣竭心思而繼之以不
忍人之政之一端也今徒流之法旣不足以止穿窬
放
之姦而其過於重者則又有不當死而死如彊𭧂𧷢滿之
