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間無空隙處所以學者必汲汲於操存而雖舜禹之間亦
以精一爲戒也且如世之有安危治亂雖堯舜之聖亦只
是有治安而無危亂耳豈可謂堯舜之世無安危治亂之
可名邪如此則便是向來胡氏性無善惡之
請更思之
却以見敎
答何叔京
承示近文伏讀一再適此冗中未及子細研味但如云仁
義者天理之施此語極未安如此則是天理之未施時未
有仁義也而可乎心性仁愛之所以未契正坐此等處
未透耳竊意不
云仁義者天理之目而慈愛羞惡者天
理之施於此看得分明則性情之分可見而前日所疑皆
可迎刃而判矣
間無空隙處所以學者必汲汲於操存而雖舜禹之間亦
以精一爲戒也且如世之有安危治亂雖堯舜之聖亦只
是有治安而無危亂耳豈可謂堯舜之世無安危治亂之
可名邪如此則便是向來胡氏性無善惡之請更思之
却以見敎
答何叔京
承示近文伏讀一再適此冗中未及子細研味但如云仁
義者天理之施此語極未安如此則是天理之未施時未
有仁義也而可乎心性仁愛之所以未契正坐此等處
未透耳竊意不云仁義者天理之目而慈愛羞惡者天
理之施於此看得分明則性情之分可見而前日所疑皆
可迎刃而判矣
