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以脩己治人而巳矣非有一物可以握持運用而建立之
也〈通書論中但云中者和也中節也又曰中焉止矣周子之意尤爲明白〉其後所謂立象示
人以乾元爲主者尤爲誑誕無稽大槩本不𠯁辨以來敎
未有定論故畧言之因來誨諭幸甚幸甚
答何叔京
心
巳喻但所謂聖人之心如明鏡止水天理純全者即
是存處但聖人則不操而常存耳衆人則操而存之方其
存時亦是如此但不操則不存耳存者道心也亡者人心
也心一也非是實有此二心各爲一物不相交渉也但以
存亡而異其名耳方其亡也固非心之本然亦不可謂别
是一箇有存亡出入之心却待反本還原别求一箇無存
亡出入之心來換却只是此心但不存便亡不亡便存中
