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變化神明不測之妙也
謂以其舎之而亡致得如此走
作則是孔子所以言心體者乃只
得心之病矣聖人立
言命物之意恐不如此兼出入兩字有善有惡不可皆謂
舎之而亡之所致也又如所謂心之本體不可以存亡言
此亦未安蓋所操而存者𥘉非夲體則不知所存者果
爲何物而又何必以其存爲哉但子約謂當其存時未及
察識而巳遷動此則存之未熟而遽欲察識之過昨報其
書嘗極論之今錄求教其餘則彼得之巳多不必别下語
矣因此偶復記憶胡文定公所謂不起不滅心之體方起
方滅心之用能常操而存則雖一日之間百起百滅而心
固自者自是好語但讀者當知所謂不起不滅者非是
塊然不動無所知覺也又非百起百滅之中别有一物不
