此页尚未校对
之陋實起欲居九夷之念巳而不去亦是順理都無私
意君子居之何陋之有言君子所居則化何陋之有或
問九夷尚可化何故不化中國曰此是道巳不行中國
巳不化所以起欲居九夷之意化與不化在彼聖人豈
得必所居則化理如此耳中國之不化亦怎奈何
當時中國未嘗不
聖人之化但時君不用不得行其道
耳
未見其止止是聖人極致處所謂中是也顔子見得中
分明只是未到到便是聖人故夫子歎之問吾止也與
未見其止同異曰止則一般但用處别未見其止是止
於其所止吾止也是於其所不當止而止
以上下文考之恐與吾止之止同
之陋實起欲居九夷之念巳而不去亦是順理都無私
意君子居之何陋之有言君子所居則化何陋之有或
問九夷尚可化何故不化中國曰此是道巳不行中國
巳不化所以起欲居九夷之意化與不化在彼聖人豈
得必所居則化理如此耳中國之不化亦怎奈何
當時中國未嘗不聖人之化但時君不用不得行其道
耳
未見其止止是聖人極致處所謂中是也顔子見得中
分明只是未到到便是聖人故夫子歎之問吾止也與
未見其止同異曰止則一般但用處别未見其止是止
於其所止吾止也是於其所不當止而止
以上下文考之恐與吾止之止同
