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仁者天理也理之𠩄發莫不有自然之節中其節則有
自然之和此禮樂之𠩄自出也人而不仁滅天理夫何
有於禮樂
此說甚善但仁天理也此句更當消詳不可只如此說過
明則有禮樂幽則有
神神者造化之妙用禮樂者
人心之妙用
此說亦善
禮之用和爲貴禮之用以和爲貴也和如和𦎟可否相
濟先王制禮𠩄以節人情抑其太過而濟其不及也
知和而和則有𠩄偏勝如以水濟水誰能食之中庸曰
發而皆中節謂之和知和而和則不中節矣
以和對同則和字中巳有禮字意思以和對禮則二者又
仁者天理也理之𠩄發莫不有自然之節中其節則有
自然之和此禮樂之𠩄自出也人而不仁滅天理夫何
有於禮樂
此說甚善但仁天理也此句更當消詳不可只如此說過
明則有禮樂幽則有神神者造化之妙用禮樂者
人心之妙用
此說亦善
禮之用和爲貴禮之用以和爲貴也和如和𦎟可否相
濟先王制禮𠩄以節人情抑其太過而濟其不及也
知和而和則有𠩄偏勝如以水濟水誰能食之中庸曰
發而皆中節謂之和知和而和則不中節矣
以和對同則和字中巳有禮字意思以和對禮則二者又
