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子夏言我非以灑掃應對爲先而傳之非以性命天道爲

後而倦教但道理自有大小之殊不可誣人以其所未至

唯聖人然後有始有卒一以貫之無次序之可言耳二先

生之亦是如此但學者不察一例大言無本末精粗之

辨反使此叚意指都無歸𪧐須知理則一致而其教不可

闕其序不可紊耳蓋惟其理之一致是以其教不可闕其

序不可紊也更細思之

　篤實也學當論其實論其實則與君子者乎與色莊者

　乎君子有實者也色莊無實者也

得之

　克巳之道篤敬致知而巳非禮勿視勿聽勿言勿動篤

　敬也所以知其爲非禮者致知也