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〈地之用而
神尤其妙者也然旣巳動於氣見於用矣是形而下者也故曰造化之迹〉吕氏曰萬
物之莫不有是氣氣也者神之盛也莫不有是𩲸𩲸也
者之盛也故人亦神之㑹爾中庸
曰神之爲
徳雖不可以耳目見聞接然萬物之聚散始終無非二
氣之屈伸往來者是神之徳爲物之體而無物能遺
棄之者也〈向按此二則張子所謂物之始生氣日至而滋息物生旣盈氣日返而㳺散乃泛言萬〉
〈物聚散始終之理如此而神者亦物之一爾但其徳在物之中為尤盛故爲物之體而莫有能遺之者人亦〉
〈物之一也其歛散終始亦二氣之屈神往來與神同故吕氏曰人亦神之㑹耳然則非特人也凡天地之〉
〈間禽獸草木之聚散始終其理皆如此也其理一而其得於氣者有隱顯偏正厚薄之不同兹其所以有神〉
〈人物之異歟〉謝氏曰神是天地妙用流行充塞觸目皆是
欲其有則有欲其無則無〈神氣也人心之動亦氣也以氣感氣故能相為有無吕〉
〈氏曰神周流天地之間無所不在雖寂然不動然因感而必通即此意也〉
