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答熈之仁
甚佳其頗未盡處熹答其書復詳言之仁著
於用用本於仁當時自不滿意今欲改云仁者心體之全
其用隨亊而見所舉伊川先生格物兩條極親切上蔡意
固好然却只是見處今且論涵養一節疑古人直自小
學中涵養成就所以大學之道只從格物做起今人從前
無此工夫但見大學以格物爲先便欲只以思慮知識求
之更不於操存處用力緃使窺測得十分亦無實地可據
大扺敬字是徹上徹下之意格物致知乃其間節次進歩
處耳
答林懌之
所引人生而静不知如何㸔静字恐此亦指未感物而言
耳蓋當此之時此心渾然天理全具所謂中者狀性之體
答熈之仁甚佳其頗未盡處熹答其書復詳言之仁著
於用用本於仁當時自不滿意今欲改云仁者心體之全
其用隨亊而見所舉伊川先生格物兩條極親切上蔡意
固好然却只是見處今且論涵養一節疑古人直自小
學中涵養成就所以大學之道只從格物做起今人從前
無此工夫但見大學以格物爲先便欲只以思慮知識求
之更不於操存處用力緃使窺測得十分亦無實地可據
大扺敬字是徹上徹下之意格物致知乃其間節次進歩
處耳
答林懌之
所引人生而静不知如何㸔静字恐此亦指未感物而言
耳蓋當此之時此心渾然天理全具所謂中者狀性之體
