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豈非常體本然未嘗不静乎惟感於物是以有動然所感
既息則未有不復其常者故熹常以爲静者性之貞也不
審明者以爲如何主静二字乃言聖人之事蓋承上文定
之以中正仁義而言以明四者之中又自有賔主爾觀此
則學者用工固自有次序須先有箇立脚處方可省察就
此進歩非謂静處全不用力但須如此方可用得力爾前
此所論敬義即此理也
答林擇之
精一之
誠未盡但擇之之乃是論其巳然須見得下
工夫底意思乃佳伊川云惟精惟一言專要精一之也如
此方有用力處如擇之之却不見惟字意思如何前日
中和之㸔得如何但恐其間言語不能無病其大體莫
