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始爲計也此亦必不然矣今但平心而論則季孫之賜曽
子之受皆爲非禮或者因仍習俗嘗有是事而未能正耳
但及其疾病不可以變之時一聞人言而必舉扶以易之
則非大賢不能矣此事切要處只在此毫𨤲頃刻之間固
不必以其受之爲合禮而可安亦不必以爲與世周旋不
得巳而受之也况善吾生乃所以善吾死豈有平時黽勉
狥情安於僣禮必俟將死而後不肯一毫之差而足以善
其死耶且
如此則聖賢臨死之際事緒紛然亦不勝其
改革矣曽子之事計其未死之前有人言之則必即時
易之而不俟將死之日矣然就二
論之謂受簀合禮者
但失之輕易粗畧考之不精而謂黽勉周旋者其巧曲支
離所以爲心術之害者甚大恐不止於此一事要當推𩔖
