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之於獨焉則此心存而所寂感無非性情之徳也不知
是否
亦是
極之爲言究竟至極不可有加之謂以狀此理之名義
則舉天下無以加此之稱也故常在物之中爲物之的
物無之則無以爲根主而不能以有立故以爲在中之
義則可而便訓極爲中則不可以有形者論之則如屋
之有脊棟囷
之有通天柱常在此物之中央四面八
方望之以取正千條萬别本之以有生禮所謂民極詩
所謂四方之極其義一也未知推
如此是否
是
近見一書名廣川家學蓋董逌彦逺所爲所論亦稍正
之於獨焉則此心存而所寂感無非性情之徳也不知
是否
亦是
極之爲言究竟至極不可有加之謂以狀此理之名義
則舉天下無以加此之稱也故常在物之中爲物之的
物無之則無以爲根主而不能以有立故以爲在中之
義則可而便訓極爲中則不可以有形者論之則如屋
之有脊棟囷之有通天柱常在此物之中央四面八
方望之以取正千條萬别本之以有生禮所謂民極詩
所謂四方之極其義一也未知推如此是否
是
近見一書名廣川家學蓋董逌彦逺所爲所論亦稍正
