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然而不若只論君臣父子夫婦兄弟朋友五者爲盡

大經之義也

得之

楊氏曰大經天理也惇典敷教所以經綸之也大本中

　也建其有極所以立之也化育和也窮神而後知之也

　惇典敷教即是經綸大經即是天理非惇典敷教之外

　别有天理爲大經也建其有極固與立大本之義不同

　然所謂建其有極所以立大本莫却無病否以化育爲

　和則其失明矣自聖人人倫之至以下與侯氏之失同

　而又甚焉

惇敷是經綸典教是大經建是立極是本

　侯氏誠則經綸之以下其失與吕氏言以中立大本者