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而巳使武王於反之之後猶有未盡查滓至於感格𤼵
露著干樂聲則其所反之工夫必有未盡之處矣
樂𮗚其深矣若不見得性之反之之不同處又豈所謂聞
其樂而知其徳乎舜與武王固不待論今且論湯武則其
反之至與未至恐須有别此等處雖非後學所敢輕議然
今但細讀其書恐亦不待聞其樂而後知之也
令尹子文之忠陳文子之清固非不仁者之所能爲聖
人特許其忠清而不許其仁今因夫子之不許其仁而
遂疑二子之忠清未必皆出於理之所當然而猶未免
乎怨悔之私則聖人之所以許之者亦有不盡之意矣
二子忠清而未盡當理故但可謂之忠清而未得爲仁此
是就其事上著實研究出來若不如此㸔即不知忠清與
