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此兩條問者知其可疑不易見得如此但見得未明不能
𤼵之於言耳荅者乃是不得其
而彊言之故其言粗横
而無理想見於心亦必有自�不過處只得如此撑拄將
去也〈五峯云昧天性感物而動故問者云五峯乃專以感物而動爲昧天性於五峯本未見其異荅者乃責〉
〈以反其語而失其旨問者又疑樂記本文感物而動𥘉無聖愚之别與五峯語意不同而荅者但云𮗚其下文明白〉
〈如此則知先賢之言不可易而不言其所以明白而不可易者爲如何又謂樂記兩句亦有何好而不言其所以不〉
〈好之故及引程子四條則又與問者所疑了無干渉但欲以虗昡恐喝而下之安得不謂之麤横無理而撑拄彊〉
〈乎今且無論其他而但以胡氏之書言之則春秋𫝊𫉬麟章明有聖人之心感物而動之語頃時與廣仲書常論之〉
〈矣不知今當以文定爲是乎五峯爲是乎要之此等處在季随誠有難言者與其曲爲辨而益顯其誤不若付其〉
〈是非於公論而我無與焉爲愈也〉湏知感物而動者聖愚之所同但衆人
昧天性故其動也流賢人知天性故其動也節聖人盡天
性故其動也無事於節而自無不當耳文義之失猶是小
