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云三語皆必其不能爲害之辭與不得巳而聽命以自
安者不同淳𥨸謂三語皆是必其不能爲害之辭此便
是聖人樂天知命處見定志
斷然以理自信絶無疑
忌顧慮之意雖曰命而實在主於理渾不見有天人之
辨彼不得巳而聽命以自安者本不顧夫理義之當如
何但以事勢無可奈何遂委之命以自遣而實未能自
信乎命與聖人之所謂命者自不同程子所謂命爲中
人設即此等所謂命耳故在聖人分上則此等命不足
道也是則聖人之所謂命與常人之所謂命者事同而
情異焉不審是否〈聖人所謂命者莫非理〉
上二語是聖人自處處驗之巳然而知其决不能害巳也
下一語是爲子服景伯等言知其有命而未知其命之如
