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之

　善端無時而不呈露於外又云尚何待於發見哉又云

　只於居處恭執事敬上用力即天理常存何時而不發

　見

旣知善端無時而不呈露則當知無時不有下功夫處不

可謂常時都不發見必待其有時發見而後可加功也若

如所論只於恭敬上用功夫則又只是存飬之事若便以

此爲格物功夫則是程先生所謂若但敬而不知窮理却

是都無事者矣湏知遇事而知其當然即是發見就此推

究以造其極即是格物但且如此用功則所謂妄有所指

而流於空虚未有所見而苟且自止之病亦不必慮矣

　知至意誠一叚