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以極形容其精㣲耳所謂精㣲之不爲善而借此以名

之也近世諸儒論性徃徃執此說謂性不可以善名而

必欲置之於渾淪茫眛之地乃是粗見其外而不精見

於内故其說差

此說得之

　命者天之所以賦予乎人物也性者人物之所以禀受

　乎天也然性命各有二自其理而言之則天以是理命

　乎人物謂之命而人物受是理於天謂之性自其氣而

　言之則天以是氣命乎人物亦謂之命而人物受是氣

　於天亦謂之性

氣不可謂之性命但性命因此而立耳故論天地之性則

專指理言論氣質之性則以理與氣雜而言之非以氣爲