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以不敢妄爲必通之計而姑少緩之然今老矣竟亦未敢
再讀也來喻以爲他處皆可執其一說以爲據獨即位之
說爲難通愚恐其所執之說未必聖人之真意而非獨即
位之說爲無據也
只欲爲塲屋計則姑取其近似而不
害理者用之欲真實爲學則不即他書之易知者而
求之庶明白而不差也
答龔伯善
示喻以門戸之故不免兩用其心於道全未有得此今日
士子之通患但窮逹有命非可力求其有之當不待求
而自至如其無之求亦奚益惟道義在我人皆有之而求
無不得今乃以彼而易此其於利害之筭可謂舛矣𩓑以
此而反思之庶乎其有决也
以不敢妄爲必通之計而姑少緩之然今老矣竟亦未敢
再讀也來喻以爲他處皆可執其一說以爲據獨即位之
說爲難通愚恐其所執之說未必聖人之真意而非獨即
位之說爲無據也只欲爲塲屋計則姑取其近似而不
害理者用之欲真實爲學則不即他書之易知者而
求之庶明白而不差也
答龔伯善
示喻以門戸之故不免兩用其心於道全未有得此今日
士子之通患但窮逹有命非可力求其有之當不待求
而自至如其無之求亦奚益惟道義在我人皆有之而求
無不得今乃以彼而易此其於利害之筭可謂舛矣𩓑以
此而反思之庶乎其有决也
