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至誠樂與而人自心恱誠服其原亦判於公私義利之
間也
以善服人者惟恐人之進於善也如張華之對晋武帝恐
呉人更立令主則江南不可取之𩔖是也以善養人者唯
恐人之不入於善也若湯之事
遺之牛羊使人徃爲之
耕之𩔖是也
孟子旣以智爲始聖爲終則智者致知之事聖者極至
之名其終復曰智巧聖力是智反妙於聖矣南軒以爲
論學則智聖有始終之序語道則聖之極是智之極者
也此
似可以破前所疑不知如何
智是見得徹之名聖是行得到之號有先後而無淺深也
聖而不智如水母之無鰕亦將何所到乎
至誠樂與而人自心恱誠服其原亦判於公私義利之
間也
以善服人者惟恐人之進於善也如張華之對晋武帝恐
呉人更立令主則江南不可取之𩔖是也以善養人者唯
恐人之不入於善也若湯之事遺之牛羊使人徃爲之
耕之𩔖是也
孟子旣以智爲始聖爲終則智者致知之事聖者極至
之名其終復曰智巧聖力是智反妙於聖矣南軒以爲
論學則智聖有始終之序語道則聖之極是智之極者
也此似可以破前所疑不知如何
智是見得徹之名聖是行得到之號有先後而無淺深也
聖而不智如水母之無鰕亦將何所到乎
