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意不過欲姑存而未論耳後書所疑不知後来看得曉然
未耶熹嘗愛韓子
所以爲性者五而今之言性者皆雜
佛老而言之所以不能不異在諸子中最爲近理蓋如吾
儒之言則性之本體便只是仁義禮智之實如老佛之言
則先有箇虚空底性後方旋生此四者岀來不然亦性
是一箇虚空底物裏靣包得四者今人却爲不曾曉得自
家道理只見得它得熟故如此不能無疑又𦆵見四
者爲性之體便疑實有此四塊之物磊塊其間皆是錯看
了也須知性之爲體不離此四者而四者又非有形象方
所可撮可摩也但於渾然一理之中識得箇意思情狀似
有界限而實亦非有墻壁遮欄分别處也然此處極難言
故孟子亦只於發處言之如言四端又言乃
其情則可
