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體
剛字絶句則直是養氣矣二者未知孰是如楊遵
道録伊川語與龜山語録嫌將一物養一物之
則直
爲絶句至常思之人心平氣定不爲私慾所誘氣之本
體覺廣大不可屈一爲私意所撓則便有歉所謂直養
而無害者是全義理去私慾否
以直養而無害即上文自反而縮之意人能集義則無不
直而氣浩然矣
配義與道伊川謂以義理養成此氣合義與道又云既
生得此氣語其體則與道合語其用則莫不是理義配
義與道自養氣者而言或自養而既成者也龜山謂氣
無聲之可名故難言之也而以道義配之所以著名也
一似氣道義各爲一物姑借此以明彼爾尹和靖謂其
