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之本體矣然其本體又未嘗外此要人即此而見得其不
雜於此者耳易大傳言
善是指未生之前孟子言性善
是指巳生之後雖曰巳生然其本體𥘉不相雜也
程子以忠爲天道恕爲人道莫是謂忠者聖人之在巳
與天同運而恕者所以待人之道否
聖人處巳待人亦無二理天人之别但以體用之殊耳
放於利而行多怨南軒獨以爲巳之怨人
南軒
固有此理只是此章語意只合如古註及程子
不容一語可兼二意虚心平氣静以察之當自見得不可
以其近裏而遷聖人之本意以就之也
發巳自盡謂忠循物無違謂信所謂發巳莫是奮發自
揚之意否循物無違未曉其義如何
