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功立事之本未到無入不自得處夫子之不與其有以
知之矣所見如此不背馳否乞與訂正
此一叚
得極有本末學者立志要當如此然其用力却
有次第巳爲希遜言之矣
答嚴時亨
生之謂性一章論人與物性之異固由氣禀之不同但究
其所以然者却是因其氣禀之不同而所賦之理固亦有
異所以孟子分别犬之性牛之性人之性有不同者而未
嘗言犬之氣牛之氣人之氣不同也人之所以異於禽獸
一章亦是如此
如所論則孟子之言爲不當而告子白
雪白羽白玉之白更無差别反爲至論矣程先生有一處
有𨻶中日光之論最爲親切更須詳味於同中識其所異
功立事之本未到無入不自得處夫子之不與其有以
知之矣所見如此不背馳否乞與訂正
此一叚得極有本末學者立志要當如此然其用力却
有次第巳爲希遜言之矣
答嚴時亨
生之謂性一章論人與物性之異固由氣禀之不同但究
其所以然者却是因其氣禀之不同而所賦之理固亦有
異所以孟子分别犬之性牛之性人之性有不同者而未
嘗言犬之氣牛之氣人之氣不同也人之所以異於禽獸
一章亦是如此如所論則孟子之言爲不當而告子白
雪白羽白玉之白更無差别反爲至論矣程先生有一處
有𨻶中日光之論最爲親切更須詳味於同中識其所異
