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異中見其所同然後聖賢之言通貫反覆都不相礙若只
據一偏各
道理則互相逃閃終身間隔無復會通之時
矣
𣏌柳之性固可以爲桮棬然須斫伐裁截矯揉而後可成
故孟子言戕賊𣏌柳而後可以爲桮棬也
𣏌柳可以爲
桮棬而稉楠不可以爲桮棬又是第二重道理與此元不
相入不當引以也此等處湏且虚心看它聖賢所文
義指意以求義理之所當乃爲善學若如所論徒爲紛擾
不惟枉費思慮言語而反有害於窮理之實也
多怨之固有此理但恐如此包褁費力聖人之言簡易
平直未必如此屈曲且依程先生爲善
五行太極便與生之謂性相似以爲同則同中有異以爲
