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此之時何嘗不静不可必待冥然都無知覺然後謂之静
也去年嘗與子約論之渠信未及方此辨論而忽巳爲古
人深可歎恨今録其語謾往一觀深體味之便自可見也
又論誠意一節極爲精宻但如所論則是不自欺後方能
自慊恐非文意蓋自欺自慊两事正相抵背𦆵不自欺即
其好惡真如好好色惡惡臭只爲求以自快自足如寒而
思衣以自温飢而思食以自飽非有牽強苟且姑以爲人
之意𦆵不如此即其好惡皆是爲人而然非有自求快足
之意也故其文曰所謂誠其意者毋自欺也而
之曰如
惡惡臭如好好色即是正言不自欺之實而其下句乃云
此之謂自慊即是言如惡惡臭好好色便是自慊非謂必
如此而後能自慊也所論謹獨一節亦似太
開了湏知
