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發也所與子約書曽得其報否不知其
云何後便略報
及也
答余正甫
辱書相與之義甚厚而陳義又甚髙三復感歎不知所言
然嘗𥨸謂天下之理萬殊然其歸則一而巳矣不容有二
三也知所謂一則言行之間雖有不同不害其爲一不知
其一而強同之猶不免於二三况遂以二三者爲理之固
然而不必同則其爲千里之謬將不俟舉足而巳迷錯於
庭戸間矣故明道先生有言經解有不同處不妨但𦂳要
處不可不同耳此言有味也所示中庸大學諸論固足以
見用力之勤者然足下不以僕爲愚方且千里移書以開
講學之端而先有以脅之曰是不可同同即且爲荆舒以
發也所與子約書曽得其報否不知其云何後便略報
及也
答余正甫
辱書相與之義甚厚而陳義又甚髙三復感歎不知所言
然嘗𥨸謂天下之理萬殊然其歸則一而巳矣不容有二
三也知所謂一則言行之間雖有不同不害其爲一不知
其一而強同之猶不免於二三况遂以二三者爲理之固
然而不必同則其爲千里之謬將不俟舉足而巳迷錯於
庭戸間矣故明道先生有言經解有不同處不妨但𦂳要
處不可不同耳此言有味也所示中庸大學諸論固足以
見用力之勤者然足下不以僕爲愚方且千里移書以開
講學之端而先有以脅之曰是不可同同即且爲荆舒以
