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或問曰然於其正且通之中又或不無清濁羙惡之異
故其所賦之質又有智愚賢不肖之殊煇𥨸嘗謂命可
言所賦性可言所受而智愚賢不肖是其所禀之氣有
清濁羙惡之不同也先生却以智愚賢不肖不歸於所
禀而歸於所賦何耶
賦猶俗語云分俵均敷之意書傳之
或以性言或以形
言當隨處看
或問曰然而本明之體得之於天終有不可得而昧者
是以雖其昏蔽之極而恍惚之間一有覺焉則即此介
然之頃而其本體巳洞然矣煇𥨸詳數句只是發明本
明之體終有不可得而昧之意若就學者用工夫上
則恍惚之間㫁無自覺之理須是格物致知誠意正心
或問曰然於其正且通之中又或不無清濁羙惡之異
故其所賦之質又有智愚賢不肖之殊煇𥨸嘗謂命可
言所賦性可言所受而智愚賢不肖是其所禀之氣有
清濁羙惡之不同也先生却以智愚賢不肖不歸於所
禀而歸於所賦何耶
賦猶俗語云分俵均敷之意書傳之或以性言或以形
言當隨處看
或問曰然而本明之體得之於天終有不可得而昧者
是以雖其昏蔽之極而恍惚之間一有覺焉則即此介
然之頃而其本體巳洞然矣煇𥨸詳數句只是發明本
明之體終有不可得而昧之意若就學者用工夫上
則恍惚之間㫁無自覺之理須是格物致知誠意正心
