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然氣禀有二若昏而不明則隨所學可以漸進於明若
偏而不中則強者只見得聖賢剛處弱者又只見聖賢
寛和處不知如何
所學漸明則所偏亦當漸覺矣
體察情之動處
爲學功夫固當有先後然亦不是截然今日爲此明日爲
彼也且如所謂先明性之本體而敬以守之固是如此然
從𥘉若都不敬亦何由得有見耶
先生序此四者爲格物之先𥨸謂學者欲從事於學必
先明乎此而後進學之功有實地之可據苟爲不然則
終覺散漫無統而所學終無所歸𪧐矣
或問中此段只是
從自已身心上推去到事物上都有
然氣禀有二若昏而不明則隨所學可以漸進於明若
偏而不中則強者只見得聖賢剛處弱者又只見聖賢
寛和處不知如何
所學漸明則所偏亦當漸覺矣
體察情之動處
爲學功夫固當有先後然亦不是截然今日爲此明日爲
彼也且如所謂先明性之本體而敬以守之固是如此然
從𥘉若都不敬亦何由得有見耶
先生序此四者爲格物之先𥨸謂學者欲從事於學必
先明乎此而後進學之功有實地之可據苟爲不然則
終覺散漫無統而所學終無所歸𪧐矣
或問中此段只是從自已身心上推去到事物上都有
