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止者非萬理併皆昭徹然後謂之知止一事便有一理

　即其所知而求得其所止所謂能得者非是動容周旋

　各當其則一事得其所止如仁敬孝慈之𩔗皆爲至善

　必以動容周旋當則言之則將使學者没世窮年無

　復可以知止而得其所止矣

經之所言是學之等級然知有淺深得有大小存乎其人

難以一槩論也

　物有本末本末燔謂先後之中更有輕重本末之先後

　重始終之先後輕

不須如此分别枉費心思道理又不如此無益而有害也

　燔謂注文於明明徳於天下者之下似少自巳推之之

　意