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止者非萬理併皆昭徹然後謂之知止一事便有一理
即其所知而求得其所止所謂能得者非是動容周旋
各當其則一事得其所止如仁敬孝慈之𩔗皆爲至善
必以動容周旋當則言之則將使學者没世窮年無
復可以知止而得其所止矣
經之所言是學之等級然知有淺深得有大小存乎其人
難以一槩論也
物有本末本末燔謂先後之中更有輕重本末之先後
重始終之先後輕
不須如此分别枉費心思道理又不如此無益而有害也
燔謂注文於明明徳於天下者之下似少自巳推之之
意
止者非萬理併皆昭徹然後謂之知止一事便有一理
即其所知而求得其所止所謂能得者非是動容周旋
各當其則一事得其所止如仁敬孝慈之𩔗皆爲至善
必以動容周旋當則言之則將使學者没世窮年無
復可以知止而得其所止矣
經之所言是學之等級然知有淺深得有大小存乎其人
難以一槩論也
物有本末本末燔謂先後之中更有輕重本末之先後
重始終之先後輕
不須如此分别枉費心思道理又不如此無益而有害也
燔謂注文於明明徳於天下者之下似少自巳推之之
意