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用舎最係人心向背
能以公滅私好惡從衆則用舎當
於人心矣此所以
言用人也
答徐景光
𠖥示復性一篇伏讀再三開警甚至如所謂聖人不待覺
而復賢者能求復其性者深合乎孟子堯舜性之湯武反
之之說又所論顔子克巳復禮一節意亦甚正歎服亡巳
但所云聖人之性虗寂而静者非所以語性所云心齋坐
忘者亦非所以論顔氏克巳復禮之實也至於卒章所論
心性之别以爲心能惑性則又可疑之大者熹嘗謂有是
形則有是心而心之所得乎天之理則謂之性〈仁義禮智是也〉性
之所感於物而動則謂之情〈惻𨼆羞惡是非辭遜是也〉是三者人皆有
之不以聖凢爲有無也但聖人則氣清而心正故性全而
