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程子之書多所不合因復思之乃知前日之說非惟心性
之名命之不當而日用功夫全無本領盖所失者不但文
義之間而巳按文集遺書諸說似皆以思慮未萌事物未
至之時爲喜怒哀樂之未發當此之時即是此心寂然不
動之體而天命之性當體具焉以其無過不及不偏不𠋣
故謂之中及其感而遂通天下之故則喜怒衰樂之性發
焉而心之用可見以其無不中節無所乖戾故謂之和此
則人心之正而情性之徳然也然未發之前不可尋覔巳
𮗜之後不容安排但平日莊敬𣷉飬之功至而無人欲之
私以亂之則其未發也鏡明水止而其發也無不中節矣
此是日用本領工夫至於随事省察即物推明亦必以是
爲本而於已發之際觀之則其具於未發之前者固可嘿
