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當云然世本豈得而出哉
格物以窮之多識前言徃行以擇之就有道以正之歸
諸心以居之
多識而擇之乃所以格物不當分格物多識爲二事而反
以格物爲先多識爲後也格物就正固皆心之所爲不待
更歸諸心而後可居也且歸諸心者亦想𧰼之而巳矣未
見其踐履之實亦
之何而能居乎𥨸恐此語不能無病
論爲學之序則中庸所謂慱學審問謹思明辨篤行者
盡之故程子以爲五者廢其一則非學而藍田吕氏解釋
甚詳其語皆慤實而有味也
察於天行〈止〉樂循理也
窮理者欲知事物之所以然與其所當然者而巳知其所
當云然世本豈得而出哉
格物以窮之多識前言徃行以擇之就有道以正之歸
諸心以居之
多識而擇之乃所以格物不當分格物多識爲二事而反
以格物爲先多識爲後也格物就正固皆心之所爲不待
更歸諸心而後可居也且歸諸心者亦想𧰼之而巳矣未
見其踐履之實亦之何而能居乎𥨸恐此語不能無病
論爲學之序則中庸所謂慱學審問謹思明辨篤行者
盡之故程子以爲五者廢其一則非學而藍田吕氏解釋
甚詳其語皆慤實而有味也
察於天行〈止〉樂循理也
窮理者欲知事物之所以然與其所當然者而巳知其所
