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理出則不是惟敬而無失最盡
又云存飬於未發之前則可求中於未發之前則不可
又云未發更怎生求只平日𣷉飬便是𣷉飬久則喜怒
哀樂發而中節
又云善觀者𨚫於巳發之際觀之
右據此諸說皆以思慮未萌事物未至之時爲喜怒哀樂
之未發當此之時即是心體流行寂然不動之處而天命
之性體叚具焉以其無過不及不偏不倚故謂之中然巳
是就心體流行處見故直謂之性則不可吕慱士論此大
槩得之特以中即是性赤子之心即是未發則大失之故
程子正之〈解中亦有求中之意盖答書時未服辨耳〉盖赤子之心動静無常非
寂然不動之謂故不可謂之中然無營欲知巧之思故爲
