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𥝠之故故於聖賢之言既不能虚心静慮以求其立言之
本意於諸儒之同異又不能反復詳宻以辨其爲
之是
非但以巳意穿鑿附麗極其力之所通而肆爲支蔓浮虗
之說至於天命人心日用事物之所以然既巳不能反求
諸身以驗其實則一切舉而歸之於佛老及論先王之政
則又騁𥝠意飾姦言以爲違衆自用剥民興利斥逐忠賢
杜塞公論之地唯其意有所忽而不以爲事者則或苟因
舊說而不暇擇其是非也閑樂於此乃不責其違本㫖棄
舊惑異教文姦言之罪而徒譏其奥義多出鄭孔意若
反病其不能盡黜先儒之以自爲一家之言者則又不
能使人無恨者五也夫安石以其學術之誤敗國殄民至
於如此而起自熈豐訖于宣靖六十年間誦推明按爲
