此页尚未校对
張云行知仁勇者誠也而所以知此誠者非他物也亦
即誠也所以行此誠者非他物也亦即誠也此聖人極
誠之所在而指之也又云誠字雖同而行知仁勇之誠
不
知誠之誠爲甚明知誠之誠不行誠之誠爲甚
大也
愚按經文所以行之者一也與及其知之一也及其
成功一也兩句立語命意不同張氏似誤作一例讀
之故其爲
如此文義猶不暇通而
欲語其精微
此其所以失之也且所謂誠者一而巳矣今乃裂而
三之又於其中相與自爲優劣蓋不窮天理無所凖
則而逞其𥝠智逆探幽深横騖捷出必極其所如徃
而後巳則安得不至於是乎然推其本原則生生化
