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與堯舜同者一旦忽然而見之也哉此殆釋氏一聞
千悞一超直入之虚談非聖門明善誠身之實務也
其與前章所斥異端之學不知所先後者又何以異哉
吕氏曰草木之微器用之别皆物之理也求其所以爲
草木器用之理則爲格物草木器用之理吾心存焉忽
然識之此爲物格
愚按伊川先生嘗言凡一物上有一理物之微者亦
有理又曰大而天地之所以髙厚小而一物之所以
然學者皆當理㑹吕氏蓋推此以爲
而失之者程
子之爲是言也特以明夫理之所在無間於大小精
粗而巳
夫學者之所以用功則必有先後緩急之
序區别體驗之方然後積習貫通馴致其極豈以爲
