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直存心於一草木器用之間而與堯舜同者無故忽
然自識之哉此又釋氏聞聲悟道見色明心之
殊
非孔氏遺經程氏發明之本意也嚮以吕氏之慱聞
彊識而不爲是所迷則其用力於此事半而功必
倍矣今乃以其習熟見聞者爲餘事而不復精察其
理之所自來顧欲置心草木器用之間以伺其忽然
而一悟此其所以始終本末判爲兩途而不自知其
非也舊見吕氏晚年尺牘數語有足以證成此義者
因系之于後并爲之云
吕氏曰聞見未徹正當以悟爲則所謂致知格物正此
事也比來權去文字專務體究尚患雜事紛擾無專一
工夫
如伊川之物各付物便能役物却恐失渉�
