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之義矣是則禮義之實豈可謂之無哉今曰民生之𥘉父
子無義君臣無禮此其不知道體之言一也〈父子言義君臣言禮亦非〉
〈是今以此等處多皆不暇辨也〉夫人唯其本有禮義之心也是以凡所作
爲有所凖則而知其安與不安所謂民之秉
好是懿徳
者也今曰無禮義矣則觸情而行從欲而動乃其當然無
所不可而又謂其戚然有所不寜而後反求諸心以得所
安則未知其何所凖則而知之也此其不知道體之言二
也且人心固有禮義之實矣然非有聖人全體此心以當
君師之𭔃因其有是實者而品節之則禮義之文亦何自
而能立其品節之也雖非彊之以其所不欲然亦非苟狥
其𥝠意之所便也今味蘇子之言乃
以爲天下之人自
能爲禮而無待於聖人又以爲人之爲禮但求以即其所
