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失可也力詆之不可也其語在詩譜後序又謂前儒注
諸經唯其所得之多故能獨出諸家而行於後世而後
之學者各持好勝之心務欲掩人而
巳故不止正其
所失雖其是者一切易以巳
欲盡廢前人而自成一
家於是至於以是為非牽彊爲多所乖繆則并其書
不爲人所取此學者之大患也故公作詩本義止百餘
篇而巳其餘二百篇無所改易曰毛鄭之是也復何
云乎又其作易童子問正王弼之失者纔數十事耳其
極論繋辭非聖人之書然亦多使學者擇取其是而捨
其非可也便以爲聖人之作不敢取捨而盡信之則不
可也其公心通論常如此〈此與定本大㫖不異但書先後詳畧有不同者繋辭之〉
〈則疑其諸子不敢力主而復自刪之也〉
